miércoles, 30 de abril de 2008

Solemnidad de la Ascensión del Señor

Don Ángel Orsenigo nos Escribe y recuerda:

Hola y buenos días a todos.

Les envió una breve reflexión para la fiesta de la ASCENCION que deberíamos celebrar mañana a los 40 días de PASQUA, pero que la Iglesia nuestra buena madre por consideración y para que la podamos vivir bien y en sintonía con los frutos del Resucitado, la ha trasladado para el Domingo 7 de Pascua.


También mañana es un día cargado de emociones y novedades:


1. Inicia el mes de Mayo, mes de nuestra Madre la Virgen Maria
2. Fiesta de san José Obrero patrono de los trabajadores
3. Día de asueto.
4. Jueves de la ASCENCION del SEÑOR al cielo.
5.Una invitación a que aprovechemos de santificarlo de una manera especial ( además jueves eucarístico).
6.Mañana recordamos el aniversario de ordenación sacerdotal de:

P.Adán Vásquez, P. Luis Ricardo Chinchilla, P. Luis Alberto Jinesta, y P. José Luis Ruiz.

Fiesta de la Ascención

ascencion

Sagrada Escritura: Primera: Hch 1-1-11; Salmo 46; Segunda: Ef 1,17-23;
Evangelio: Mt 28, 16-20

El mismo Jesús que os ha dejado para subir al cielo, volverá como le habéis visto marcharse. (1L) Esta afirmación de los Hechos de los apóstoles nos ofrece una síntesis profunda de la liturgia en la solemnidad de la Ascensión. Jesús sube al cielo con su cuerpo glorificado. Deja a los apóstoles una misión clara y comprometedora: Id y haced discípulos a todos los pueblos (EV). Se trata de ir hasta los confines de la tierra para que resuene el pregón de Dios. Se trata de anunciar sin descanso cuál es la altura, la anchura y la profundidad del amor de Dios, que se ha manifestado en Cristo Jesús. El apóstol será pues el hombre del “amor más grande”. El hombre consciente de que el Señor, que hoy asciende entre aclamaciones, volverá. ¡Volverá sin falta y lleno de Gloria!. Así pues, se trata en último término de comprender cuál es la esperanza a la que hemos sido llamados (2L), comprender cuál es la herencia que Dios prepara a los que lo aman. Esta solemnidad de la Ascensión es pues un momento magnífico para examinar nuestro peregrinar en la vida, considerar que el Señor volverá para tomarnos consigo y que, por lo tanto, hay que reemprender con entusiasmo nuestras tareas cotidianas recuperando en ellas el valor de eternidad.

Mensaje doctrinal
1. Jesús resucitado es una grande esperanza para los apóstoles. Después de la experiencia traumática de la pasión, como hemos visto en los domingos precedentes, los apóstoles se encontraban desconcertados y atemorizados. Tenían temor de la actitud que tomarían los judíos en relación con ellos. No querían considerar su responsabilidad ante la misión que Cristo les había asignado. Todo este panorama empieza a cambiar cuando Cristo resucitado se hace presente entre los suyos y los confirma en su misión de testigos de la buena nueva del evangelio. Paulatinamente aquellos hombres paralizados por sus propios pensamientos y temores, empiezan a abrirse a la esperanza, empiezan a cobrar valor y decisión. Antes se encontraban incrédulos y ponían en duda el testimonio de las mujeres sobre la resurrección, ahora se les ve fieles y entusiastas por Cristo; antes se les veía tímidos y apocados, ahora se les ve llenos de vigor y seguridad. Es muy hermoso contemplar la actitud de estos hombres en sus encuentros con Cristo: a los discípulos de Emaús se les enardece el corazón y retornan presurosos sobre sus pasos para ser confirmados por los apóstoles y, a su vez, para proclamar la resurrección del Señor. Pedro se lanza al agua impaciente porque ha visto al Señor resucitado que lo espera en la orilla. María corre a anunciar a los apóstoles que el Señor ha resucitado.
En esta ocasión, el Señor resucitado los lleva a la montaña, lugar donde Él solía rezar y retirarse para estar a solas. Allí desaparece de su vista tras la nube. Ciertamente se trataba de una pérdida para los discípulos: habían terminado las apariciones del resucitado. Sin embargo, ellos empezaban a comprender que aquella ascensión era también una ganancia y ¡de qué precio!. Cristo asciende a los cielos para sentarse a la derecha del Padre y para prepararles un lugar como lo había prometido según el evangelio de San Juan que meditamos el domingo pasado.
Aquella nube que esconde el cuerpo de Cristo posee un profundo significado bíblico. En múltiples ocasiones en la Sagrada Escritura, la Gloria de Dios se manifiesta en forma de nube (Ex 16,10; 19,9 etc.). La nube fue la que se interpuso entre el campamento de los israelitas y el de los ejércitos egipcios que venían en su busca por el desierto. Esa nube era la que defendía a Israel y la que indicaba el momento de alzar el campamento y reemprender la marcha. El texto del Éxodo es muy significativo: Yahveh iba al frente de ellos, de día en columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en columna de fuego para alumbrarlos, de modo que pudiesen marchar de día y de noche. No se apartó del pueblo ni la columna de nube por el día, ni la columna de fuego por la noche. (Ex 13, 21-22). Es pues, función de la nube “guiar” de día y “alumbrar” de noche. Pero es también la nube la que se aparece en el Sinaí y envuelve a Moisés con el misterio para recibir las tablas de la ley. La nube es símbolo de la cercanía de Dios: Dios está presente, se avecina y se deja sentir, pero al mismo Dios es trascendente, es santo, está por encima de los cielos. La nube es revelación y misterio. Es revelación y ocultamiento. Es una verdad que se revela ocultándose y se oculta revelándose.
Para los discípulos la Ascensión fue un evento determinante, un misterio de Cristo que dejó en ellos una experiencia profunda. El Señor que había convivido a su lado se encuentra a la derecha del Padre para interceder por ellos. El Maestro, hijo de María e Hijo de Dios, ha triunfado del mal, del pecado, de la muerte y de la infamia del diablo.

2. El Señor subió a los cielos y se sienta a la derecha del padre. Cristo con su cuerpo glorificado en la resurrección sube al cielo y se sienta a la derecha del Padre. Para nosotros hombres esto puede tener dos significados:
a) Él nos precede en nuestro peregrinar hacia la casa del Padre. La naturaleza humana de Cristo es llevada al cielo. El catecismo de la Iglesia Católica nos instruye sobre el particular: “El Cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección como lo prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde entonces su cuerpo disfruta para siempre (cf.Lc 24, 31; Jn 20, 19. 26). Pero durante los cuarenta días en los que él come y bebe familiarmente con sus discípulos (cf. Hch 10, 41) y les instruye sobre el Reino(cf. Hch 1, 3), su gloria aún queda velada bajo los rasgos de una humanidad ordinaria (cf. Mc 16,12; Lc 24, 15; Jn 20, 14_15; 21, 4). La última aparición de Jesús termina con la entrada irreversible de su humanidad en la gloria divina simbolizada por la nube (cf. Hch 1, 9; cf. también Lc 9, 34_35; Ex 13, 22) y por el cielo (cf. Lc 24, 51) donde él se sienta para siempre a la derecha de Dios (cf. Mc 16, 19; Hch 2, 33; 7, 56; cf. también Sal 110, 1)”; (CCI 659).
Jesucristo está sentado a la derecha del Padre. "Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que existía como Hijo de Dios antes de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada" (San Juan Damasceno, f.o. 4, 2; PG 94, 1104C).
Así nosotros tenemos la viva esperanza de llegar también un día al cielo, allí donde Él reina, allí donde la cabeza del cuerpo ha llegado. El cristiano debe tener los ojos puestos en el cielo y los pies sobre la tierra. Es decir, debe tener una esperanza sólida y profunda en la vida eterna, pero debe dedicarse con empeño y abnegación a las tareas presentes. La amonestación de los ángeles a los apóstoles es elocuente: Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que os ha dejado para subir al cielo, volverá como le habéis visto marcharse. Los apóstoles deben dedicarse a “acelerar el Reino de Dios”, deben preparar la venida definitiva y gloriosa de Cristo Jesús.
b) En segundo lugar conviene subrayar que Él se encuentra en el cielo para interceder por nosotros. (Hb 9,24). Ésta es una noticia sumamente consoladora para el hombre que debe peregrinar sobre la tierra: tenemos en el cielo a Cristo glorificado que intercede por nosotros. Podemos tener confianza pues ante el trono de Dios. La consecuencia lógica de la exaltación de Cristo es la de ocupar nuestro tiempo sin tardanza, sabiendo que la gloria futura nos espera.
Quien comprende, iluminado por Dios, cuál es la esperanza a la que Dios nos llama, cuál la riqueza de la gloria que da en herencia a los santos y cuál la extraordinaria grandeza de su poder (2L) vive de modo distinto. Da a su vida una dimensión de eternidad. Los momentos presentes se convierten en etapas maravillosas de un itinerario que conducen al amor eterno de Dios. Cristo, sentado a la derecha del Padre, reina eternamente y todo principado está puesto a sus pies y todo esto lo ha dado a la Iglesia, como Cabeza.

 

Sugerencias pastorales
Podemos pues decir que la misión del cristiano es “acelerar” la venida del Reino de Cristo para que Él sea todo en todos.
¿Qué puede significar para nosotros el “acelerar la venida del Reino de Dios?
a) Significa que debemos rezar junto a María, como los apóstoles, para esperar la venida del Espíritu Santo. En compañía de María, Madre de Cristo y Madre de la Iglesia. Debemos consagrar a Dios por manos de María toda nuestra actividad, nuestras penas y tristeza, nuestras alegría y conquistas. Nunca jamás se ha escuchado que alguno no haya sido atendido al recurrir a María.
b) En segundo lugar, “acelerar la venida del Reino” significa despertar y avivar y dar cauce a todas las fuerzas espirituales y apostólicas que existen en nosotros. El Evangelio de Mateo que leemos este domingo es una invitación entusiasta a “predicar” a salir en busca de los hombres para anunciarles la buen nueva. El Papa ama llamar a los jóvenes: los centinelas de la mañana. Aquellos que vigilan, aquellos que anuncian la llegada de las buenas noticias, aquellos que ponen en alerta ante los peligros. El centinela debe estar alerta, debe estar despierto, debe estar activo porque la llegada del Señor es inminente. Hay una pintura de Gerrit von Hunthorst, pintor holandés del siglo XVII que muestra a Pedro recluido en una cárcel obscura. Parece cansado y sin fuerzas. Súbitamente se presenta el ángel liberador. Muestra su presencia juvenil y su robusto brazo e invita a Pedro, ya anciano y decaído a ponerse en pie y a salir de la obscuridad de la cárcel (Cfr Hc 12, 5 ss.). El Ángel lleva consigo una nueva noticia, un nuevo impulso, un nuevo proyecto de parte de Dios, porque la Palabra de Dios no puede permanecer encadenada. Pedro debe salir y confirmar a sus hermanos. Pedro debe seguir dando testimonio, debe, en algún modo acelerar la venida del Reino.

CONOCIENDO UN POCO MAS

Ascensión procede del latín ascéndere (ad + scendo), que significa subir y hace referencia a la subida o ascensión de Jesús al cielo después de su Resurrección.

Se celebra el jueves de la sexta semana de Pascua o el domingo siguiente. Tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Cristi y jueves de la Ascensión. Es, y sobre todo ha sido ésta una fiesta de gran significado y solemnísima por tanto. La culminación de una gran obra, la sublimación de la propia naturaleza, el fijarse los más altos y nobles objetivos.

La Ascensión de Jesús a los cielos es la culminación, la apoteosis de la vida del gran protagonista de la religión cristiana. Es la que da sentido a toda Su vida y a toda Su doctrina. Es el final feliz del ambicioso proyecto del cristianismo diseñado para salvar a la humanidad en su esclavitud. La vida de Jesús en la tierra no termina con su muerte en la cruz, sino con la Ascensión a los cielos.

La Ascensión fortalece y alienta nuestra esperanza de alcanzar el cielo y nos impulsa constantemente a levantar el corazón con el fin de buscar las cosas de arriba. Si la vida de Cristo, como presagio de la vida de todo cristiano, no acaba en la Ascensión, se queda frustrantemente inacabada.

PARA NUESTRA REFLEXION

1)      La ASCENCION NO es una fiesta triste y melancólica. Mas bién, al partir hacia el cielo, Cristo comienza a comunicar el Espíritu Santo a sus apóstoles y los frutos son inmediatos:

a)      Jesus los reviste de fortaleza como les había prometido (cf. Evangelio de hoy)

b)      Ellos “se postraron ante él (adoración) y se volvieron con gran alegría; y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios (alabanza)." (cf. Evangelio de hoy).

c)      Son hombres nuevos llenos de convicción sobre la realidad de Cristo, llenos de propósito.

2)      La ASCENCION es la fiesta de la entronización de Cristo. Sube al cielo y se sienta en Su trono a la derecha del Padre. 

a)   Jesucristo ejercita ahora soberanía sobre los suyos, dándoles la gracia para llevar a cabo su misión en este mundo.  A través de ellos su presencia se hace presente en la tierra.  

b)      Esta verdad es el fundamento de la nueva vida de los Apóstoles.

  c) Esta misma experiencia del Señorío de Jesús es expresada por Pablo quien nos dice que Cristo se elevó por encima de todo. Señor  “Kyrios”.  “puso todas las cosas bajo sus pies”. 

d)    Frente a Cristo debe doblarse  toda rodilla: en los cielos, la tierra y lo que está bajo la tierra  (Cf. Flp. 2,9)

3)      Jesús, entonces, lejos de separarse de nosotros nos ha unido a El para siempre.

a)    En Cristo, nuestra humanidad es elevada hasta Dios.

b)    Nosotros somos miembros de su Cuerpo, unidos a la Cabeza.

c)      Ya desde la tierra somos de su reino y no del mundo.

d)    Vivimos en la esperanza firme del cielo porque ya conocemos los primeros frutos.

e)   También la tierra es de Dios y todo ha ponerse bajo su señorío.

«Para ser colaboradores de la alegría de los demás, en un mundo con frecuencia triste y negativo, es necesario que el fuego del Evangelio arda dentro de nosotros, que en nosotros viva la alegría del Señor». Benedicto XVI

 

Un recuerdo .
Ciao.
Ángel Orsenigo sc.

HIMNO DE IGLESIA JOVEN

Quien fue el autor del Himno de Iglesia Joven?

Letra de MIGUEL MUÑOZ ACS
Aqui en la foto lo vemos en su etapa juvenil en 1985(es el muchacho morenito de lentes)

Aqui esta la fotografia completa donde podemos ver al primer Cenaculo General de Iglesia Joven en plena acción durante la PRIMERA ASAMBLEA INICIAL realizada el día SABADO 24 DE ABRIL DE 1985. En la parte de abajo se encuentra miguel participando como inicial.



Música de MARIO ALEJANDRO
En la foto lo podemos ubicar con la guitarra, esta fotografia es también de la PRIMERA ASAMBLEA INICIAL realizada el día SABADO 24 DE ABRIL DE 1985.





"Somos la voz, que va gritando en el desierto,
somos camino arreglado para Tí,
somos Tu Iglesia, Tu Nuestro Señor".
Hoy queremos, cantarte nuestro amor!

Yo se que soy un joven y comienzo andar la vida
quisiera en este mundo tantas cosas construir,
pero tu señor, me dices que tu amor, es instrumento
que tu guardas para mi.
...
TU IGLESIA SOY, Y ESTAMOS UNIDOS PARA TI,
TU VOZ SEÑOR, TU GRITO, MI GRITO DE AMOR.

TU IGLESIA SOY, Y ESTAMOS UNIDOS PARA TI,
TU VOZ SEÑOR, TU GRITO, MI GRITO DE AMOR.

"Somos Tu Palabra hecha Hombre, y caminamos,
por un mundo, que siembra su dolor.
Queremos nuestra luces, unirlas para Tí,
un millón de luces para Tí".

TU IGLESIA SOY, TU EVANGELIO QUEREMOS AL FIN LLEVAR,
TU VOZ SEÑOR, TU GRITO, MI GRITO DE AMOR.

TU IGLESIA SOY, Y ESTAMOS UNIDOS PARA TI,
TU VOZ SEÑOR, TU GRITO, MI GRITO DE AMOR.



Más fotos de la primera asamblea inicial, aqui vemos a un joven de apellido Kasamiquela luciendo con mucho orgullo la primera camiseta de Iglesia Joven la cual resalta el lema: UN MILLON DE JOVENES PARA XTO.



Iglesia Joven, Sus Inicios....



El Proyecto de
PASTORAL JUVENIL
Juvenil Salesiano
EN LINEA CatecumenaL

IGLESIA JOVEN

Inició sus actividades en la casa salesiana del Instituto Técnico Ricaldone en la República de El Salvador – Centro América, pensado simplemente para responder a la necesidad de los retiros del Colegio, en otras palabras nace para los alumnos del Ricaldone, pero también Dios hace la obra.




En abril de 1985, al mismo tiempo que en Roma,
después de la experiencia del encuentro de 1984,
los jóvenes, se reunían otra vez con el Papa
para celebrar el Año Internacional de la Juventud.

Iglesia Joven quiso ser en 1985, Año Internacional de la Juventud
y en el contexto de guerra civil que vivía la República de El Salvador donde nació, una respuesta de los jóvenes para los jóvenes que desde la fe recibida en el Bautismo se cuestionaban sobre el porque de la guerra, los sufrimientos, las injusticias, los atropellos, la sintomática eliminiación y desaparición, del otro.



La violencia y la muerte cuestionaban profundamente algunos de los jóvenes mas cercanos a la comunidad salesiana y a la iglesia,
Al mismo tiempo para algunos salesianos de la comunidad nos sentíamos continuamente desafiados en nuestra misma vocación y misión al ver a la mayor parte de los jóvenes sin una esperanza para seguir viviendo.
La capacidad de escucha de acogida y de participación a sus vidas y a sus experiencias nos llevó por el camino paciente y discreto de un encuentro con un núcleo de jóvenes con un gran deseo de comunicar “Jesús” viviendo su evangelio desde la radicalidad y la entrega en el anuncio de la Buena Noticia.

* El testimonio de fe coherente,
* el empeño por la justicia y
* el respeto por la dignidad de cada persona humana,
* la experiencia de amistad y fraternidad
vivida en las pequeñas comunidades juveniles,
* las acciones en la linea del evangelio de la caridad,
fueron los fuertes lazos de uniòn entre el nucleo animador, cenaculo y los catequistas-pastores y los demàs jóvenes invitados a iniciar el camino catecumenal con la celebración de la Asamblea Inicial de Iglesia Joven.

Esta inedita experiencia de reunir centenares de jóvenes para anunciarle
la Buena Noticia de Cristo,en medio de tantas malas noticias, en ocasiòn del
Año Internacional de la Juventud, fué abriendo nuevas perspectivas pastorales y nuevos caminos màs provocadores y comprometedores para la nueva evangelizaciòn de los jóvenes.

El 30 de marzo de 1997, domingo de Pascua el Consejo Episcopal Permanente de la Conferencia de Obispos de Italia publicó un documento llamado:

“ La iniciación cristiana.: Orientaciones para el catecumenado de los adultos.”

La instituciòn del catecumenado en la iglesia del post-Concilio se formula en el Rito de la Iniciaciòn Cristiana de los Adultos (RICA) publicado el 7 de enero de 1972).
Según del codigo del Derecho Canònico en la iglesia se consideran adultos los que ya han cumplido los 14 años.




El Proyecto de Pastoral Juvenil catecumenal-Iglesia Joven, se ha preocupado de presentar: a los jòvenes lo que los documentos de la Iglesia han venido afirmando:

1 - Se trata de una oportunidad para realizar un camino de evangelización

“complementando la iniciaciòn cristiana con un espécifico fundamento en la aplicaciòn
del metodo y del estilo catecumenal… porque siendo bautizados desde ninos no han
recibido el sacramento de la confirmación o se están preparando para recibir el
sacramento de la eucaristía” (cfr, RICA, cap.IV y Catecismo de la Iglesia Católica, 1231).

2 - Ofrecer a un proceso formativo, siempre según el espìritu del catecumenado, a los jóvenes desde la edad de 16 años, que no tuvieron la posibilidad de una formación cristiana o que de hecho viven en la no credibilidad o simplemente al margen de ella.

El Papa Juan Pablo II habla de una “catequesis post-bautismal a manera de catecumenado, por medio de la propuesta de algunos elementos del RICA.
(cfr. Giovanni Paolo II, Exort. Apost. Christifideles laici,61 n.6)

3 - Favorecer una renovada catequesis, inspirada en el camino formativo del catecumenado.

El Sinodo de los Obispos del año de 1977 afirmò que “modelo de cualquier catequesis es el catecumenado bautismal” (cfr. Mensaje al pueblo de Dio,8)

La Conferencia de los Obispos de Italia en la carta enviada para la entrega del texto “Il rinnovamento della catechesi,7” se expresaban así:

"Necesitamos promover en nuestras comunidades una orgànica estructura de evangelizaciòn que comprenda itinerarios de catequesis que a partir del anuncio fundamental de la Palabra de Dios conducen los que se encuentran todavìa en los inicios de la fe y necesitan redescubrir el Bautismo"

Iglesia Joven es un Proyecto con procesos, etapas, niveles y pasos, que indican al catequista y al catequizando hacia dónde se camina y que es lo que tienen que hacer y vivir durante el camino.

Iglesia Joven es un Proyecto de Pastoral Juvenil, entendiendo por pastoral el "conjunto de acciones que la comunidad ecclesial, animada por el Espiritu de Jesús, lleva a cabo para la realización en el tiempo del proyecto de salvación de Dios".
Se trata de una pastoral juvenil en cuanto que los jóvenes son el lugar donde la comunidad desea evangelizar-catequizar-educar, llevar hacia la salvación que ofrece Cristo mismo crucifijado y resucitado.
(Dios te ama y en Jesucristo puedes encontrar el camino para la verdad y la vida. ChL.34).

El lugar de la acción pastoral es la vida ordinaria de los jóvenes más pobres y abandonados, los últimos, sobre todo aquellos que no han todavia recibido el primer anuncio del mensaje de salvación aùn habidno sido bautizados desde pequeños.

Iglesia Joven es un Proyecto de Pastoral Juvenil en Linea Catecumanenal
en cuanto que cada joven solicita libremente y voluntariamente conocer el Evangelio,recibir la catequesis y ser acompañado paso a paso en la iniciación y en el crecimientos de la vida cristiana, por un periodo de tiempo determinado (seis años) por otro joven catequista.

El joven catequista fué a su tiempo catequizado
- ha escuchado y acogido el don de la fe en la palabra de Dios
- ha sido llamado por la comunidad, a participar en el grupo de aquellos que han tomado el compromiso de "ser evangelizadores de los jóvenes "(AA.12)

2. Por qué este Proyecto de Pastoral Juvenil.

Una gran mayoria de los jóvenes, si bien han oido hablar de la Iglesia viven lejo de ella o no conocen en su totalidad los beneficios del Evangelio, y de realizar un camino de evangelización.

La Iglesia, inmersa y comprometida en la tarea de la nueva evangelización, requiere de un plan especifico para llevar la evangelización a los jóvenes por medio de los mismos jóvenes.

¡Salve Iglesia Joven, esperanza de América Latina! (Juan Pablo II, Santo Domingo,12 de octubre de 1984).

La presencia de la iglesia entre los jóvenens es una exigencia y, a la vez, condición para la evangelización de los jóvenes.
La Iglesia debe evangelizar desde dentro (cf.EN 18),
Esto brota de la lógica del misterio de la Encarnación del hijo de Dios (cf. EN 13 y 18),
y los jóvenes "deben convertirse en los inmediatos apóstoles de los jóvenes" (AA 12)

La Iglesia ama a los jóvenes y sabe que cuando ellos buscan y quieren construir su futuro (cf.Puebla 1.206ss) la necesitan como la misma Iglesia necesita de los jóvenes para seguir construyendo la Iglesia.

Es este proyecto actual?, es decir que si reponderá a las necesidades que los jóvenes en la actualidad tienen?, sin lugar a dudas yo digo que SI, pero también es menester de todos y todas hacerlo realidad

martes, 29 de abril de 2008

EL METODO PASTORAL

Iglesia Joven utiliza el método del:Catequista Pastor

Buen Pastor

 

Como el evangelista Juan lo describe en el capítulo 10

Punto de partida: el joven en su situación.

Desde el testimonio de vida … al anuncio de la palabra de vida.

Se parte del Joven catequista-pastor que:

 

Testimonia con su vida

Proclama con su presencia, participación y solidaridad

"dando razón de la esperanza",

Anuncia explícitamente y claramente, desde la palabra de vida,

el Nombre, las enseñanzas, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios.

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Se llega a cada joven catecúmeno en su situación

Este habiendo escuchado, entendido, acogido y asimilado el anuncio,

Adhiere desde el corazón, Cambia su manera de ser y de vivir,

y realiza su entrada visible en la comunidad de los fieles, la Iglesia

Que vienes a ser signo de transformación, de novedad y de vida,

Sacramento visible y misterio de la salvación, Donde recibe los signos eficaces de la gracia, los sacramentos.

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Cada joven, habiendo sido evangelizado testimonia, anuncia y evangeliza a su vez a los demás desde su mismo testimonio de vida y desde el anuncio de la palabra de vida.

El Mensaje de salvación es para todos.

Dios quiere y desea la salvación de todos (cf.Mt 9,36-37).

Pero el ofrecimiento del mensaje se debe dosificar, adaptar a cada situación concreta de cada joven.

El joven catequista – pastor debe buscar de entablar un contacto personal desde una sana amistad compartida sobre los valores de la vida, por la búsqueda de una autentica espiritualidad, que los jóvenes aún más alejado de Dios anhelan encontrar en la vida de fraternidad y de fe de otros jóvenes.

El es el Buen Pastor que acompaña pastoralmente a sus jóvenes

le dará a conocer los diferentes momentos de la vida cristiana para que integre la fe a la vida - espiritualidad

le ayudará en la lectura creyente de la realidad personal y social desde la Palabra de Dios.

le enseñará a orar como una respuesta que brota desde la Palabra de Dios,

le comunicará su vivencia del misterio de comunión de fe y de amor con el Padre por Cristo en el Espíritu Santo, y la configuración con Cristo en su obediencia filial al Padre y en su compromiso por el Reino.

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le ayudará a conocer y a crecer en el sentido de la comunión con la Iglesia y a participar en su acción evangelizadora, a la vida sacramental como prolongación de la inmersión en el plan de salvación y acción de gracias perenne, sobre todo por medio de:

* la reconciliación y la eucaristía.

* la devoción a María como modelo de la Iglesia y de la vida de fe.

* la alegría como manifestación de la salvación vivida y esperada.

* la aceptación cristiana de la cruz en la propia vida.

* el compromiso de vivir el mandamiento del amor fraterno en unión con Cristo.

* la esperanza que envuelve todas las dimensiones de la vida.

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Punto de llegada:

Será cuando cada joven catecúmeno sea capaz de descubrir en Cristo la plenitud del sentido y el sentido de la totalidad de su vida, y busque en El la más plena identificación, con todas sus implicaciones; santidad de vida, vida según el Espíritu, configuración con Cristo.

En este camino catecumenal cada joven será guiado paso a paso por el catequista-pastor, hasta que logre el encuentro personal con la comunidad, y comunitariamente y personalmente se encuentre con Cristo vivo, origen, camino y meta del proceso de crecimiento de la fe.

La comunidad juvenil le ayudará para que se forme y lo promoverá y acompañará en su compromiso-servicio-misión, y en la acción de evangelización hacia los demás jóvenes.

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Ayudado por el catequista-pastor, cada joven será acompañado y guiado espiritualmente para que pueda realizar el coloquio espiritual, cada mes, con el Catequista-Pastor General de la comunidad, o con el jóven propuesto por el Cenáculo General.

Esta animación espiritual fraterna ayudará a cada uno de los jóvenes para que lleven adelante el seguimiento de Jesucristo hasta poder descubrir y definir vocación concreta a la cual responderá con generosidad, con una progresiva inserción en la comunidad.

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Siempre es necesaria la presencia del sacerdote (párroco, director del centro Juvenil u otro) durante todo el camino catecumenal, pero sobre todo en el momento decisivo de la opción vocacional.

Campo Bosco del MJS en Venezuela

Los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano de Venezuela han participado entre el 18 y el 20 de abril en la experiencia del Campo Bosco 2008 con la que han cerrado el estudio de la “Carta de Identidad del MJS”.

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La iniciativa, realizada bajo el lema “Campamento de Identidad, Servicio y Amistad”, ha tenido como objetivo favorecer una experiencia de fraternidad y formación para los animadores del MJS, pretensión que ha estado unida al estudio de la “Carta de Identidad”.

Los 350 animadores participantes en el Campo Bosco, realizado en el Centro Juvenil Don Bosco de Boleíta, en Caracas, han montado sus tiendas y participado en los diversos momentos de estudio, oración y juego con una actitud que ha permitido conseguir la meta propuesta y que se traducirá en beneficios para cada una de las obras salesianas de la inspectoría.

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Las actividades se concluyeron el domingo 20 con la celebración de la Eucaristía en la parroquia de María Auxiliadora, anexa al Centro Juvenil.

lunes, 28 de abril de 2008

XIX Juegos Internacionales de la Juventud salesiana

El día de ayer, 27 de abril, ha tenido lugar la solemne apertura de los XIX Juegos Internacionales de la Juventud salesiana, evento realizado en el Palacio de los Deportes de Ljubljana, en presencia de diversas autoridades.

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1500 adolescentes; 14 naciones europeas más Ucrania; más de 100 equipos de baloncesto; voleibol, fútbol, fútbol de 5 jugadores y tenis de mesa; 150 voluntarios eslovenos y 40 Salesianos e Hijas de María Auxiliadora; son estos los números que caracterizan esta edición que se concluirá el próximo 1° de mayo.

Surgidos en 1990, los Juegos Internacionales de la Juventud salesiana, promovidos por la “Polideportiva Juvenil Salesiana Internacional” (PJS), constituyen para todos aquellos jóvenes que practican alguna disciplina deportiva en las obras salesianas de Europa una ocasión para reunirse en nombre de Don Bosco y compartir la pasión por el deporte.

El evento se realiza en concomitancia con el año europeo del diálogo intercultural, en el semestre en que Eslovenia preside la Unión Europea y en el 120 aniversario de la muerte de Don Bosco. Mientras la atención internacional está concentrada en las vicisitudes de los próximos Juegos Olímpicos y de la antorcha olímpica, los jóvenes atletas salesianos están dando testimonio de que vivir el deporte en forma educativa, formativa, divertida y en vistas de promover los derechos humanos es posible.

Con este motivo se encuentran en estos días en Liubliana, sor María del Carmen Canales, Consejera  para la Pastoral Juvenil de las Hijas de María Auxiliadora, y don Dominic Sequeira del mismo Dicasterio de los Salesianos.

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El programa de los juegos tiene previsto un encuentro entre los salesianos y las hermanas que acompañan a los equipos o que están involucrados en la organización. El día de hoy, 28 de abril, el alcalde de la ciudad habrá recibido una representación de jóvenes de los diversos países participantes, mientras que el Consejo de Administración de la PJS Internacional será recibido en la sede del Ministerio de Educación. Los jóvenes atletas tendrán también la oportunidad de realizar una excursión a las grutas de Postumia, famosa localidad turística no muy distante de Liubliana.

Al final de los XIX Juegos Internacionales de la Juventud salesiana se tiene prevista, el 30 de abril, la solemne premiación de los vencedores y la entrega de la bandera de los juegos al contingente de Italia, país donde se celebrará la edición 2009.

Mensaje del Rector Mayor por el fallecimiento de la madre de Mons. Van Looy

“A nombre personal, del Consejo General, de la comunidad de la Casa Generalicia, de la Congregación y de toda la Familia Salesiana presento las más sinceras condolencias a ti y tus seres queridos.

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Le acompañamos con la oración, invocando al Señor el don de la Paz, de la Dicha, de la Luz y de la Vida Eterna para su madre, mientras que para todos vosotros pedimos la gracia del consuelo y de le esperanza”.

Este ha sido el mensaje que don Pascual Chávez, Rector Mayor de los Salesianos, ha hecho llegar a Mons. Luc Van Looy, salesiano, obispo de Gante, apenas enterado de la noticia del fallecimiento de la Sra. Margarita Van Looy acaecida la tarde de ayer.

“En modo particular – prosigue el mensaje de don Chávez – quiero agradecer a tu madre por el precioso don que ha nos ha hecho en tu persona, consagrada a Dios como Salesiano. El Señor recompensará con abundancia su amor y la generosa donación de sus hijos”.

La señora Margarita había sido operada el jueves 24 de abril a consecuencia de una caída sufrida el día anterior. El sábado por la mañana, habiendo constatado que la situación de la Sra. Van Looy empeoraba, los médicos informaron a sus hijos sobre la gravedad de la situación. Mons Van Looy, su hermano jesuita así como su hermana junto a su marido y una cuñada, se reunieron entorno a la cabecera de la madre para celebrar el sacramento de la Unción de los Enfermos.

El funeral será celebrado el viernes 2 de mayo en la parroquia de Tielen. El Rector Mayor ha asegurado para aquel día de su recuerdo personal en la oración.

sábado, 26 de abril de 2008

Los Signos y Símbolos, Respuesta del padre Coro.

MUY APRECIADO GUSTAVO:

CADA DIA ESTOY VIENDO LOS SITOS DE IGLESIA JOVEN Y A TODOS VA MI FELICITACION SINCERA.

DESDE ESTE LUGAR SON YA MUCHOS LOS SALESIANOS ESTUDIANTES QUE SE ESTAN INTERESANDO DE IGLESIA JOVEN Y ELLOS VEN LOS SITOS.

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AHORA DESEO COLABORAR EN LA PREGUNTA QUE HIZO LA JOVEN DE LA CIUDADELA SOBRE LOS SIMBOLOS Y LOS COLORES.

HE VISTO TU RESPUESTA SOBRE LOS SIMBOLOS Y TAMBIEN DAVID DE CHALECO ME ENVIO LOS SIMBOLOS CON EL SIGNIFICADO.

YO AHORA TE DESEO DAR MI INTERPRETACION SOBRE LOS COLORES:

Los signos y símbolos ayudan a manifestar la unidad y la comunión en la fraternidad.

Iglesia Joven utiliza símbolos con diferentes colores para identificar las banderas de las comunidades, los cenáculos, los carismas etc.

La bandera de Iglesia Joven tiene en el centro el logotipo con el símbolo de cada comunidad. Cada símbolo parte del centro y quiere expresar que al centro está Jesús (en lengua hebrea) Cristo (en lengua griega), y con Jesús María su Mamá.

El fondo general de la bandera es el oro que es el símbolo de la santidad a la cual Jesús no invita: “Sean perfectos como el Padre vuestro que están en el cielo”.

7 Iglesia Joven

Esta llamada y vocación para cada cristiano, se realiza en la vida de cada cristiano por medio de los sacramentos en especial para los de Iglesia Joven el del matrimonio o de la consagración sacerdotal.

El color del centro de la bandera es blanco. El blanco que se puede separar en los siete colores.

El blanco indica la pureza, honestidad de vida y transparencia de intenciones a ejemplo de Jesús y María.

Los seis colores con el blanco son los colores del arco iris y quieren expresar la alianza que toda Iglesia Joven y entre todos los jóvenes debería existir con, por y en Jesús muerto y resucitado. Las grandes alianzas se realizaron entre Dios y el hombre durante la historia de la salvación: con Adán y Eva, con Noé, Abrahán, Moisés, etc. hasta llegar a Jesús “nueva y eterna alianza”.

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El significado de los colores de las banderas de cada comunidad

cJERUSALEM

El verde, es el de la comunidad de Jerusalén y desea expresar la ayuda que cada uno recibe y dona a los demás para que se puedan superar las dificultades y los sufrimientos sean físicos que morales, no tanto sufriendo, sino ofreciéndolos a Jesús que en el camino hacia la cruz y en la misma cruz supo ofrecer al Padre con el amor sublime que derramó a cada uno de nosotros como perdón.

 

 cANTIOQUIA

El azul es el de la comunidad de Antioquia y debería expresar la  armonía interior y exterior de todos los integrantes de la comunidad y por ellos en toda Iglesia Joven, que rebosando de la paz y el gozo comunican y contagian a los demás como empampándoos del amor de Jesús.

 

 

cROMA

El rojo es el de la comunidad de Roma y simboliza la comunión de todos  los bienes, materiales y personales: “todo lo ponían en común y a nadie le faltaba nada” de todos los integrantes de la comunidad a ejemplo del diácono Lorenzo que en Roma vive e impulsa el evangelio del amor, en el servicio, amando a todos los pobres. Esta comunión de los bienes realizados con las obras de caridad, se vuelven ríos de agua viva donde le fe se da a conocer y se desarrolla en el corazón de los cristianos que viven en la constante persecución en Roma por más de trescientos años.

 

cEFESO

El naranja es el de la comunidad de Efeso y simboliza el testimonio de  vida que la comunidad ofrece a todos los integrantes de Iglesia Joven.

Testimonio que se vuelve fuerza interior, tenacidad, constancia y empuje para que la evangelización llegue a cada joven, en cada ambiente y con todos los medios.

 

 

cCORINTO

El morado es el de la comunidad de Corinto y debería manifestar en los  jóvenes de esa comunidad el valor y el compromiso de la preparación y el estudio serio y de calidad, llevado con la sabiduría e inteligencia de Dios para llegar a ser auténticos comunicadores de su Palabra y del Evangelio de Jesús.

 

 

cTESALONICA

El amarillo es el de la comunidad de Tesalónica y representa la  intensidad y perseverancia en la formación espiritual, manifestada en la participación y vivencia en los sacramentos de la Iglesia.

Ese fuego y calor será lo que los jóvenes de la comunidad sabrán comunicar a todos los demás de Iglesia Joven en el camino de crecimiento y acompañamiento hacia la opción vocacional para que cada joven pueda encontrar en la Iglesia y en la sociedad donde y como vivir la vida cristiana como discípulo y apóstol de Jesús.

viernes, 25 de abril de 2008

LOS SIMBOLOS

Cada comunidad se identifica con un símbolo escogido de los símbolos que las primeras comunidades utilizaban en las sepulturas de los hermanos.

JERUSALEM:

ES JERUSALEM

Utiliza la cruz central griega acompañada por 4 cruces en los cuatros lados.

ANTIOQUIA:

ESC ANTIOQUIA

En una circunferencia, símbolo de la plenitud, se encierra la cruz que se apoya al suelo formando una A (alfa) y A de Antioquia. Colgando de la cruz se encuentra la omega, Cristo principio y de todo.

ROMA:

ESC ROMA

Sobre la cruz de Cristo, en la parte inferior en un circulo que indica la plenitud tiene un brazo indicando la posición de la Crucifixión de Pedro, con la cabeza hacia abajo. El trigo y la uva son los simbolizan de las ofrendas para la Eucaristía.

EFESO:

ESC EFESO

Utilizando una cruz romana, en la parte inferior añade una barra con otras pequeñas cruces, indicando como todos estamos sostenidos y al mismo tiempo somos parte de la cruz de Cristo, Arriba dos palmitas la Esperanza y la Paz.

CORINTO:

ESC CORINTO

En un circulo, símbolo de plenitud, se forma una cruz con la P, primera letra del nombre de Cristo escrito en griego y de los brazos de la cruz cuelga las dos letras del alfabeto griego alfa y omega, Cristo principio y fin de todas las cosas, Abajo un pájaro símbolo de Vida como agarrando la plenitud y sosteniendo una palmita, que es símbolo de Esperanza y de llevar el Evangelio a otros mundos.

TESALÓNICA:

ESC TESA

Apoyados sobre el brazo horizontal de la cruz se encuentran dos pájaros, símbolo de la vida, uno pica la Cruz pues lleva el Evangelio a otros mundos. Colgando del mismo brazo las dos letra Alfa y Omega, indicando Cristo principio y fin de todas las cosas, abajo Dos palmitas que significan esperanza y la Fe que esta sostenida al Pie de la Cruz.

Estos símbolos los podemos encontrar en las Catacumbas pues existen y son parte de la historia de la Iglesia en sus inicios.

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EDUCAR EVANGELIZANDO

“Nuestra acción educadora es «pastoral», no solo en el sentido de que, por parte del educador, nace y se alimenta, explícitamente y día a día, de la caridad apostólica, sino también en el sentido de que todo el proceso educativo, con sus contenidos y metodología, está orientado a la finalidad cristiana de la salvación, e impregnado de su luz  y  de su gracia”.

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Para Don Bosco la instrucción religiosa era la base de cualquier educación. Aunque algo reductiva, tal vez la fórmula que mejor expresa su pensamiento es: honrados ciudadanos y buenos cristianos. Es decir, los valores de nuestra santa religión deben inspirar y orientar el desarrollo de las potencialidades del joven hasta cuando llegue a ser persona. Pero en el contexto de la evolución de las sociedades modernas no resulta claro que educación y evangelización deban proceder unidas e interactuar. “Hoy día se tiende a presentar el hecho educativo, predominantemente, de forma laicista”.

 
Es fácil interpretar “la profesionalidad de los educadores” reduciéndolos al nivel de simples docentes. Muy a pesar nuestro el peligro de la fractura entre papel cultural y tarea pastoral no es imaginario. Educar y evangelizar son dos acciones diferentes de por sí, pero la misma unidad de la persona del joven exige no separarlas. La actividad educativa se coloca en el ámbito de la cultura y pertenece a las realidades terrenas; se refiere al proceso de asimilación de un complejo de valores humanos en evolución, con una meta específica y una legitimación intrínseca que se puede instrumentalizar.

Su finalidad es la promoción del hombre, es decir, que el adolescente aprenda el oficio de ser persona.

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Se trata de un proceso que se verifica a través de un camino de crecimiento largo y gradual. “Más que tender a imponer normas, procura hacer cada vez más responsable la libertad y desarrollar los dinamismos de la persona, apelando a su conciencia, a la autenticidad de su amor y a su dimensión social. Es un verdadero proceso de personalización, que debe madurar en todo individuo”.

La educación no puede reducirse a simple metodología. La actividad educadora está vitalmente ligada al desarrollo del individuo. “Es una especie de paternidad y maternidad, como si se tratara de una generación humana compartida para el desarrollo de valores básicos, tales como la conciencia, la verdad, la libertad, el amor, el trabajo, la justicia, la solidaridad, la participación, la dignidad de la vida, el bien común, los derechos de la persona.


Precisamente por eso, procura también que se evite lo que degrada y desvía: las idolatrías (riqueza, poder, sexo), la marginación, la violencia, los egoísmos, etcétera. Se dedica a que el joven crezca desde dentro, a fin de hacerse hombre responsable y actuar como un ciudadano honrado.

Educar quiere decir, pues, participar con amor paterno y materno en el crecimiento del sujeto a la vez que se cuida también, para ello, la colaboración con otros, pues la relación educativa supone varios agentes colectivos. En cambio, la evangelización por sí misma se ordena a trasmitir y cultivar la fe cristiana; pertenece al orden de aquellos acontecimientos de salvación que provienen de la presencia de Dios en la historia y se dedica a hacerlos conocer, a comunicarlos y hacerlos vivir en la liturgia y en el testimonio.


Puntualizadas estas diversidades, diremos que en todas las situaciones debemos considerar fundamental e indispensable la relación mutua entre maduración humana y crecimiento cristiano.

En su discurso al CG23, Juan Pablo II decía: “Habéis elegido bien: la educación de los jóvenes es una de las grandes cuestiones de la nueva evangelización”.

Y el entonces cardenal Ratzinger recordaba, en el encuentro de la Inspectores de Europa, que a los salesianos les tocaba seguir siendo “profetas de la educación”. Por esto nosotros hablamos de “evangelizar educando y educar evangelizando”, convencidos que la educación debe tomar inspiración del Evangelio y que la evangelización exige adaptarse a la condición evolutiva del educando.


Nuestro modo de evangelizar tiende a formar la persona madura en sentido pleno. Nuestra educación tiende a abrir a Dios y al destino eterno del hombre. Para ser evangelizadora, la educación debe tomar en consideración algunos elementos: la prioridad de la persona con relación a otros intereses ideológicos o institucionales; el cuidado del ambiente, que debe ser rico de  valores humanos y cristianos; la calidad y coherencia evangélica de la propuesta cultural que se ofrece a través de programas y actividades; la búsqueda del bien común; el compromiso hacia los más necesitados; la pregunta acerca del sentido de la vida, el sentido trascendente y la abertura a Dios; el ofrecimiento de propuestas educativas que despierten en los jóvenes el deseo de crecer en su propia formación y en el compromiso cristiano en la sociedad y a favor de los demás.

El educador cristiano con estilo salesiano es aquel que asume la tarea educativa considerándola una colaboración con Dios en el crecimiento de la persona.

jueves, 24 de abril de 2008

Feliz Cumpleaños Don Ángel.

Don Angel Orsenigo esta tiernito este día, por eso a nombre de todos los de Iglesia Joven le enviamos un saludo de cariño y afecto, que cumpla muchos años más querido Don Angel.

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Pero ¿Quien es Don Ángel Orsenigo?

Yo lo catalogo como el Segundo Papá de Iglesia Joven.

Si El Padre Coro fue nuestro Padre, Don Ángel se convirtió en nuestro Padrino.

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Fue el Primer formador del Nivel de Ejercicios Espirituales, y Asesor Espiritual de muchos de nosotros.

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También por el conocimos a los Salesianos Cooperadores y quizá por ello nuestra Vocación.

Esta foto es de 1991, con el Segundo Nivel de Ejercicios Espirituales.

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Acá junto a Mons. Elías Bolaños

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Aún nos sigue acompañando y nos brinda su amistad, cuando le necesitamos siempre esta ahí, con su característico grito... EHHHHHHH,  así que Muchísimas Gracias Don Ángel.

 

Con los Salesianos Cooperadores de Ricaldone.

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¿Como esta Iglesia Joven Guatemala?

 

Marie Mo, nos Escribe:

Te cuento actualmente somos 14 personas de las cuales todas estamos en el nivel de Compromiso♥♥...

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Los q estaban antiguamente en el grupo decidieron irse a principios del 2008, como consecuencia de este pequeño alboroto =S los q quedamos decidimos seguir con esta lokura de 1,000.000 de jóvenes para XTO.... y bueno la verdad nos quedamos solitos prq no teníamos animador, ni vicario, ni pastores, ni ministros NAAADAAA!!! por lo que decidimos hacer unos cuantos ajustes en XJ, hicimos un conclave y agape donde escogimos a los nuevos pastores y ministros, así como también al animador y a la vicaria (esa soy yop) después de esto empezamos armar y a trabajar la asamblea inicial (q gracias a Dios hemos salido a pesar de las dificultades)...además de todo eso NO tenemos asesor (los Padres y hnos. salesianos del colegio 100pre están ocupados) .

Para la Asamblea inicial nos habíamos quedado sin banda de alabanza...pero Dios es tan lindo y nos puso a un par de patojos en el camino y nos van a sacar del apuro....pero entre los planes esta tener nuestra propio ministerio de alabanzas!!! =)

Esos son algunos pequeños inconvenientes q hemos tenido....pero en este ultimo mes nos enfocamos mucho al desprogramate '08 prq en el 2007 no hubo por ciertas inconvenientes.....

Pero por eso los q pertenecemos a COMPRO nos estamos enfocando en el nivel inicial y Andrés (animador General + conocido como "Manotas") se está enfocando en Compro .....

Bueno si kieres saber mas de nosotros m avisas

 

D verdad mil gracias y Q Dios t bendiga muxooo

Marie Mo Antioquia * toda la vida!!!!

Nombramientos de nuevos inspectores

Han sido notificados en estos días los nombramientos de otros dos inspectores para el sexenio 2008-2014.

El 16 de abril el Rector Mayor con el parecer de su Consejo ha nombrado a don Albert Van Hecke como nuevo superior del la inspectoría de Hungría “San Esteban Rey” (UNG).

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Don Van Hecke, otrora inspector de Bélgica Norte durante el sexenio 1990-1996, había apenas concluido su cargo como Consejero de la región Europa Norte. Nacido el 1° de septiembre de 1941 en Sleidinge (Oost-Vlaanderen) Bélgica, don Van Hecke fue ordenado sacerdote el 12 de septiembre de 1970 en Oud-Heverlee donde estudió teología.

Don Lauro Takaki Shinohara es, en cambio, el nuevo inspector de los salesianos de Brasil Campo Grande (BCG), inspectoría que comprende las regiones de Mato Grosso do Sul, Mato Grosso y del oeste del estado de São Paulo.

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Don Takaki, nombrado el pasado 10 de enero, tomará posesión de su cargo el próximo 20 de mayo. Nacido el 17 de marzo de 1948 en Bruiti, en el estado de São Paulo, luego de haber sido ordenado sacerdote, el 15 de diciembre de 1979, ha cubierto diversos cargos pastorales; ha sido director de varias comunidades, maestro de novicios y consejero inspectorial. Don Takaki, quien antes de su nombramiento se desempeñaba como vicario del inspector, participó también en el Capítulo General 26 como delegado.