jueves, 8 de diciembre de 2011

DIA DE LA INMACULADA, FIESTA DEL ORATORIO


8 de Diciembre de 1841:

En sus “Memorias del Oratorio”(1873) Don Bosco narra la siguiente anécdota que le pasó:

Tenía entonces unos 30 años. Fue el encuentro que tuvo con un muchacho de nombre Bartolomé Garelli el 8 de diciembre de 1841:

“En dia de la Inmaculada Concepción de Maria estuve a punto de vestirme los Sagrados Ornamentos para celebrar la Santa Misa.

El sacristán, José Comotti, viendo a un joven en el lugar lo invitó para que viniera a ayudar a Misa.

No sé – le respondió el joven avergonzado

Ven! – le contestó el otro- quiero que ayudes a misa

No sé – repitió el jovencito- nunca lo he hecho.

Qué animal eres! – dijo el sacristán furioso – Si no sabes ayudar a misa ¿para qué vienes a la sacristía? Y diciendo esto tomó un plumero y le golpeó el hombro y la cabeza del muchachito

Mientras Don Bosco replicó:

¿Qué haces? – grité yo en alta voz- ¿Por qué lo golpeas?

Porque viene a la sacristía y no sabe ayudar a misa

Ha hecho mal...

Y a usted. ¿qué le importa?

Es mi amigo. Llámalo inmediatamente. Tengo que hablar con él.

El muchacho llegó mortificado. Tiene la cabeza rapada, la chaqueta con manchas de cal. Es un joven inmigrante. Entonces le pregunté con amabilidad:

¿Has escuchado Misa?

No – le dijo

Ven a escucharla, luego te hablaré de algo que te va a gustar.

Terminada la misa y la acción de gracias lo llevé al Corito y yo con la cara bien alegre le hablé y le dije:

- Buen amigo, ¿cómo te llamas?

- Bartolomé Garelli

- ¿De dónde eres?

- Del pueblo de Asti

- ¿Qué oficios tienes?

- Soy albañil

- ¿Está vivo tu padre?

- No, ya murió

- ¿Vive tu mamá?

- También ella murió

- ¿Cuántos años tienes’

- Dieciséis

- ¿Sabes leer y escribir?

- No ...

- ¿Sabes cantar?

- No ...

- ¿Sabes silbar?

- Aquí Bartolomé se rió. Era lo que yo quería. Comenzábamos a ser amigos.

- ¿Hiciste la primera Comunión?

- Todavía no

- ¿Te has confesado?

- Si, cuando era más chico

- Y, ¿te vas al catecismo?

- No me atrevo. Los chicos se ríen de mi.

- Y si yo te enseñara el Catecismo ¿vendrías?

- Si, con mucho gusto

- También ¿en este lugar?

- Si, pero con tal que no me peguen

- Quédate tranquilo. Ahora que eres mi amigo nadie te tocará.

- Y cuando quieres que empecemos?

- Cuando usted. quiera

- ¿Ahora mismo?

- Si, con mucho gusto”.

¡Bien! Y ahora comencemos. Don Bosco se arrodilló y rezó el Ave María.

Con aquella Ave María, comentó después el Santo, comenzó la Obra Salesiana

Terminado el Avemaría Don Bosco le hizo a Bartolomé una primera catequesis y lo invitó a volver el siguiente domingo a otras catequesis pero trayendo algunos amigos más.

El chico cumple lo prometido y vuelve con una decena de jóvenes de unos quince años, casi todos albañiles como él.

En 1885 Don Bosco decía en una conferencia:

“Todas las bendiciones que nos han llovido del cielo son el fruto del Ave María rezada con fervor y recta intención junto al jovencito Bartolomé Garelli en la Iglesia de San Francisco de Asís” (MB 17,510).

IGLESIA JOVEN ES PARTE DE ESE ORATORIO, ES FRUTO DE ESA OBRA, DE ESA INSPIRACIÓN

Conozcamos un poco más de esta Fiesta:



La Inmaculada Concepción de María es el dogma de fe que declara que por una gracia singular de Dios, María fue preservada de todo pecado, desde su concepción.

Esta doctrina es de origen apostólico, aunque el dogma fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus.

"...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles..."

(Pío IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854)

La Concepción:

Es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgánica procedente de los padres. La concepción es el momento en que comienza la vida humana.

Cuando hablamos del dogma de la Inmaculada Concepción no nos referimos a la concepción de Jesús quién, claro está, también fue concebido sin pecado. El dogma declara que María quedó preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir María es la "llena de gracia" desde su concepción.

La Encíclica "Fulgens corona", publicada por el Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, argumenta así: «Si en un momento determinado la Santísima Virgen María hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepción por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habría ya -al menos durante ese periodo de tiempo, por más breve que fuera- la enemistad eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta la solemne definición de la Inmaculada Concepción, sino más bien cierta servidumbre»

Fundamento Bíblico

La Biblia no menciona explícitamente el dogma de la Inmaculada Concepción, como tampoco menciona explícitamente muchas otras doctrinas que la Iglesia recibió de los Apóstoles. La palabra "Trinidad", por ejemplo, no aparece en la Biblia. Pero la Inmaculada Concepción se deduce de la Biblia cuando ésta se interpreta correctamente a la luz de la Tradición Apostólica.

El primer pasaje que contiene la promesa de la redención (Genesis 3:15) menciona a la Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Dios declara la enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la semilla de la mujer (María) aplastará la cabeza de la serpiente. Ella será exaltada a la gracia santificante que el hombre había perdido por el pecado. Solo el hecho de que María se mantuvo en estado de gracia puede explicar que continúe la enemistad entre ella y la serpiente. El Proto-evangelium, por lo tanto, contiene una promesa directa de que vendrá un redentor. Junto a El se manifestará su obra maestra: La preservación perfecta de todo pecado de su Madre Virginal.

En Lucas 1:28 el ángel Gabriel enviado por Dios le dice a la Santísima Virgen María «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.». Las palabras en español "Llena de gracia" no hace justicia al texto griego original que es "kecharitomene" y significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en unión con Dios. Aunque este pasaje no "prueba" la Inmaculada Concepción de María ciertamente lo sugiere.

El Apocalipsis narra sobre la «mujer vestida de sol» (Ap 12,1). Ella representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la Santísima Virgen, en virtud de una gracia singular. Ella es toda esplendor porque no hay en ella mancha alguna de pecado. Lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo.

En el siglo IX se introdujo en Occidente la fiesta de la Concepción de María, primero en Nápoles y luego en Inglaterra.

Hacia el año 1128, un monje de Canterbury llamado Eadmero escribe el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción donde rechaza la objeción de San Agustín contra el privilegio de la Inmaculada Concepción, fundada en la doctrina de la transmisión del pecado original en la generación humana.

La castaña, escribe Eadmero, «es concebida, alimentada y formada bajo las espinas, pero que a pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos». Incluso bajo las espinas de una generación que de por sí debería transmitir el pecado original, María permaneció libre de toda mancha, por voluntad explícita de Dios que «lo pudo, evidentemente, y lo quiso. Así pues, si lo quiso, lo hizo».

Los grandes teólogos del siglo XIII presentaban las mismas dificultades de San Agustín: la redención obrada por Cristo no sería universal si la condición de pecado no fuese común a todos los seres humanos. Si María no hubiera contraído la culpa original, no hubiera podido ser rescatada. En efecto, la redención consiste en librar a quien se encuentra en estado de pecado.

El franciscano Juan Duns Escoto, al principio del siglo XIV, inspirado en algunos teólogos del siglo XII y por el mismo San Francisco (siglo XIII, devoto de la Inmaculada), brindó la clave para superar las objeciones contra la doctrina de la Inmaculada Concepción de María. El sostuvo que Cristo, el mediador perfecto, realizó precisamente en María el acto de mediación más excelso: Cristo la redimió preservándola del pecado original. Se trata una redención aún más admirable: No por liberación del pecado, sino por preservación del pecado.

Escoto preparó el camino para la definición dogmática. Dicen que su inspiración le vino al pasar por frente de una estatua de la Virgen y decirle: "Dignare me laudare te: Virgo Sacrata" (Oh Virgen sacrosanta dadme las palabras propias para hablar bien de Ti).

1. ¿A Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha del pecado original? - Sí, a Dios le convenía que su Madre naciera sin ninguna mancha. Esto es lo más honroso, para Él.

2. ¿Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original? -
Sí, Dios lo puede todo, y por tanto podía hacer que su Madre naciera sin mancha: Inmaculada.

3. ¿Lo que a Dios le conviene hacer lo hace? ¿O no lo hace? Todos respondieron: Lo que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor hacerlo, lo hace.

Entonces Scotto exclamó: Luego

1. Para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea sin mancha del pecado original.
2. Dios podía hacer que su Madre naciera Inmaculada: sin mancha
3. Por lo tanto: Dios hizo que María naciera sin mancha del pecado original. Porque Dios cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.

Méritos:

María es libre de pecado por los méritos de Cristo Salvador. Es por El que ella es preservada del pecado. Ella, por ser una de nuestra raza humana, aunque no tenía pecado, necesitaba salvación, que solo viene de Cristo. Pero Ella singularmente recibe por adelantado los méritos salvíficos de Cristo. La causa de este don: El poder y omnipotencia de Dios.

Razón:

La maternidad divina. Dios quiso prepararse un lugar puro donde su hijo se encarnara.

Frutos:

1-María fue inmune de los movimientos de la concupiscencia. Concupiscencia: los deseos irregulares del apetito sensitivo que se dirigen al mal.

2-María estuvo inmune de todo pecado personal durante el tiempo de su vida. Esta es la grandeza de María, que siendo libre, nunca ofendió a Dios, nunca optó por nada que la manchara o que le hiciera perder la gracia que había recibido.

El dogma de la Inmaculada Concepción de María no ofusca, sino que más bien pone mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo en la naturaleza humana. Todas las virtudes y las gracias de María Santísima las recibe de Su Hijo. La Madre de Cristo debía ser perfectamente santa desde su concepción. Ella desde el principio recibió la gracia y la fuerza para evitar el influjo del pecado y responder con todo su ser a la voluntad de Dios. A María, primera redimida por Cristo, que tuvo el privilegio de no quedar sometida ni siquiera por un instante al poder del mal y del pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto y a la imagen de la santidad que están llamados a alcanzar, con la ayuda de la gracia del Señor, en su vida.

En torno a las ideas de Escoto se suscitó una gran controversia. Después de que el Papa Sixto IV aprobara, en 1477, la misa de la Concepción, esa doctrina fue cada vez más aceptada en las escuelas teológicas.

El Papa Sixto IV, en 1483, casi 4 siglos antes del dogma, había extendido la fiesta de la Concepción Inmaculada de María a toda la Iglesia de Occidente.

Juan Pablo II sobre La Inmaculada Concepción



1. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de oriente, la expresión llena de gracia, como hemos visto en las anteriores catequesis, fue interpretada, ya desde el siglo VI, en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. Ella inaugura así la nueva creación.

Además del relato lucano de la Anunciación, la Tradición y el Magisterio han considerado el así llamado Protoevangelio (Gn 3, 15) como una fuente escriturística de la verdad de la Inmaculada Concepción de María. Ese texto, a partir de la antigua versión latina: «Ella te aplastara la cabeza», ha inspirado muchas representaciones de la Inmaculada que aplasta la serpiente bajo sus pies.

Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducción no corresponde al texto hebraico, en el que quien pisa la cabeza de la serpiente no es la mujer, sino su linaje, su descendiente. Ese texto por consiguiente, no atribuye a María sino a su Hijo la victoria sobre Satanás. Sin embargo, dado que la concepción bíblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor y la descendencia, es coherente con el sentido original del pasaje la representación de la Inmaculada que aplasta a la serpiente, no por virtud propia sino de la gracia del Hijo.

2. En el mismo texto bíblico, además se proclama la enemistad entre la mujer y su linaje, por una parte, y la serpiente y su descendencia, por otra. Se trata de una hostilidad expresamente establecida por Dios, que cobra un relieve singular si consideramos la cuestión de la santidad personal de la Virgen. Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su linaje, María debía estar exenta de todo dominio del pecado. Y esto desde el primer momento de su existencia.

A este respecto, la encíclica Fulgens corona, publicada por el Papa Pío XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, argumenta así: «Si en un momento determinado la santísima Virgen María hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepción por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habría ya –al menos durante ese periodo de tiempo, por más breve que fuera– la enemistad eterna de la que se habla desde la tradición primitiva hasta la solemne definición de la Inmaculada Concepción, sino más bien cierta servidumbre» (MS 45 [1953], 579).

La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el demonio exige, por tanto, en María la Inmaculada Concepción, es decir, una ausencia total de pecado, ya desde el inicio de su vida. El Hijo de María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo beneficiaria anticipadamente a su Madre, preservándola del pecado. Como consecuencia, el Hijo le concedió el poder de resistir al demonio, realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el más notable efecto de su obra redentora.

3. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio, al atraer nuestra atención hacia la santidad especial de María y hacia el hecho de que fue completamente librada del influjo de Satanás, nos hacen intuir en el privilegio único concedido a María por el Señor el inicio de un nuevo orden, que es fruto de la amistad con Dios y que implica, en consecuencia, una enemistad profunda entre la serpiente y los hombres.

Como testimonio bíblico en favor de la Inmaculada Concepción de María, se suele citar también el capitulo 12 del Apocalipsis, en el que se habla de la «mujer vestida de sol» (Ap 12, 1). La exégesis actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pueblo de Dios, que da a luz con dolor al Mesías resucitado. Pero, además de la interpretación colectiva, el texto sugiere también una individual cuando afirma: «La mujer dio a luz un hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro» (Ap 12, 5). Así, haciendo referencia al parto, se admite cierta identificación de la mujer vestida de sol con María, la mujer que dio a luz al Mesías. La mujer­comunidad está descrita con los rasgos de la mujer­Madre de Jesús.

Caracterizada por su maternidad, la mujer «está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz» (Ap 12, 2). Esta observación remite a la Madre de Jesús al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25), donde participa, con el alma traspasada por la espada (cf. Lc 2, 35), en los dolores del parto de la comunidad de los discípulos. A pesar de sus sufrimientos, está vestida de sol, es decir, lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo.

Estas imágenes, aunque no indican directamente el privilegio de la Inmaculada Concepción, pueden interpretarse como expresión de la solicitud amorosa del Padre que llena a María con la gracia de Cristo y el esplendor del Espíritu.

Por ultimo, el Apocalipsis invita a reconocer mas particularmente la dimensión eclesial de la personalidad de María: la mujer vestida de sol representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la santísima Virgen, en virtud de una gracia singular.

4. A esas afirmaciones escriturísticas, en las que se basan la Tradición y el Magisterio para fundamentar la doctrina de la Inmaculada Concepción, parecerían oponerse los textos bíblicos que afirman la universalidad del pecado.

El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado que afecta a «todo nacido de mujer» (Sal 50, 7; Jb 14, 2). En el Nuevo Testamento, san Pablo declara que, como consecuencia de la culpa de Adán, «todos pecaron» y que «el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenación» (Rm 5, 12. 18). Por consiguiente, como recuerda el Catecismo de la Iglesia católica, el pecado original «afecta a la naturaleza humana», que se encuentra así «en un estado caído». Por eso, el pecado se transmite «por propagación a toda la humanidad, es decir, por la transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales» (n. 404). San Pablo admite una excepción de esa ley universal: Cristo, que «no conoció pecado» (2 Co 5, 21) y así pudo hacer que sobreabundara la gracia «donde abundo el pecado» (Rm 5, 20).

Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que María forma parte de la humanidad pecadora. El paralelismo que san Pablo establece entre Adán y Cristo se completa con el que establece entre Eva y María: el papel de la mujer, notable en el drama del pecado, lo es también en la redención de la humanidad.

San Ireneo presenta a María como la nueva Eva que, con su fe y su obediencia, contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva. Ese papel en la economía de la salvación exige la ausencia de pecado. Era conveniente que, al igual que Cristo, nuevo Adán, también María, nueva Eva, no conociera el pecado y fuera así más apta para cooperar en la redención.

El pecado, que como torrente arrastra a la humanidad, se detiene ante el Redentor y su fiel colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y María es totalmente santa en virtud de la gracia recibida por los méritos del Salvador.

Llena de Gracia, el nombre mas bello de María.
Benedicto XVI, 2006




Queridos hermanos y hermanas:

Celebramos hoy una de las fiestas de la bienaventurada Virgen más bellas y populares: la Inmaculada Concepción. María no sólo no cometió pecado alguno, sino que quedó preservada incluso de esa común herencia del género humano que es la culpa original, a causa de la misión a la que Dios la había destinado desde siempre: ser la Madre del Redentor.

Todo esto queda contenido en la verdad de fe de la Inmaculada Concepción. El fundamento bíblico de este dogma se encuentra en las palabras que el Ángel dirigió a la muchacha de Nazaret: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1, 28). «Llena de gracia», en el original griego «kecharitoméne», es el nombre más bello de María, nombre que le dio el mismo Dios para indicar que desde siempre y para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don más precioso, Jesús, «el amor encarnado de Dios» (encíclica «Deus caritas est», 12).

Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres, Dios ha escogido precisamente a María de Nazaret? La respuesta se esconde en el misterio insondable de la divina voluntad. Sin embargo, hay un motivo que el Evangelio destaca: su humildad. Lo subraya Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso»: «Virgen Madre, hija de tu hijo, humilde y alta más que otra criatura, término fijo del consejo eterno» (Paraíso XXXIII, 1-3). La Virgen misma en el «Magnificat», su cántico de alabanza, dice esto: «Engrandece mi alma al Señor… porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava» (Lucas 1, 46.48). Sí, Dios se sintió prendado por la humildad de María, que encontró gracia a sus ojos (Cf. Lucas 1, 30). Se convirtió, de este modo, en la Madre de Dios, imagen y modelo de la Iglesia, elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Señor y difundirla entre toda la familia humana.

Esta «bendición» es el mismo Jesucristo. Él es la fuente de la «gracia», de la que María quedó llena desde el primer instante de su existencia. Acogió con fe a Jesús y con amor lo entregó al mundo. Ésta es también nuestra vocación y nuestra misión, la vocación y la misión de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y entregarlo al mundo «para que el mundo se salve por él» (Juan 3, 17).

Queridos hermanos y hermanas: la fiesta de la Inmaculada ilumina como un faro el período de Adviento, que es un tiempo de vigilante y confiada espera del Salvador. Mientras salimos al encuentro de Dios, que viene, miremos a María que «brilla como signo de esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios en camino» («Lumen gentium», 68). Con esta conciencia os invito a uniros a mí cuando, en la tarde, renueve en la plaza de España el tradicional homenaje a esta dulce Madre por la gracia y de la gracia. A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anuncio del ángel.

DIOS TE SALVE MARIA... ...LLENA ERES DE GRACIA

EL SEÑOR ES CONTIGO, BENDITA TU ERES, ENTRE TODAS LAS MUJERES,
Y BENDITO ES EL FRUTO DE TU VIENTRE: JESÚS.

SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS... ...RUEGA POR NOSOTROS LOS PECADORES, AHORA Y EN LA HORA DE NUESTRA MUERTE.

Bendita sea tu pureza
Y eternamente lo sea,
Pues todo un Dios se recrea
En tan graciosa belleza.
A ti, celestial Princesa,
Virgen sagrada María,
Te ofrezco en este día
Alma, vida y corazón.
¡Mírame con compasión!
¡No me dejes, madre mía!

jueves, 8 de septiembre de 2011

Fiesta de la Natividad de la Virgen María

natividad La celebración de la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, es conocida en Oriente desde el siglo VI. Fue fijada el 8 de septiembre, día con el que se abre el año litúrgico bizantino, el cual se cierra con la Dormición, en agosto. En Occidente fue introducida hacia el siglo VII y era celebrada con una procesión-letanía, que terminaba en la Basílica de Santa María la Mayor.


El Evangelio no nos da datos del nacimiento de María, pero hay varias tradiciones. Algunas, considerando a María descendiente de David, señalan su nacimiento en Belén. Otra corriente griega y armenia, señala Nazareth como cuna de María.

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Sin embargo, ya en el siglo V existía en Jerusalén el santuario mariano situado junto a los restos de la piscina Probática, o sea, de las ovejas. Debajo de la hermosa iglesia románica, levantada por los cruzados, que aún existe -la Basílica de Santa Ana- se hallan los restos de una basílica bizantina y unas criptas excavadas en la roca que parecen haber formado parte de una vivienda que se ha considerado como la casa natal de la Virgen.

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Esta tradición, fundada en apócrifos muy antiguos como el llamado Protoevangelio de Santiago (siglo II), se vincula con la convicción expresada por muchos autores acerca de que Joaquín, el padre de María, fuera propietario de rebaños de ovejas. Estos animales eran lavados en dicha piscina antes de ser ofrecidos en el templo.
La fiesta tiene la alegría de un anuncio premesiánico. Es famosa la homilía que pronunció San Juan Damasceno (675-749) un 8 de septiembre en la Basílica de Santa Ana, de la cual extraemos algunos párrafos:

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"¡Ea, pueblos todos, hombres de cualquier raza y lugar, de cualquier época y condición, celebremos con alegría la fiesta natalicia del gozo de todo el Universo. Tenemos razones muy válidas para honrar el nacimiento de la Madre de Dios, por medio de la cual todo el género humano ha sido restaurado y la tristeza de la primera madre, Eva, se ha transformado en gozo. Ésta escuchó la sentencia divina: parirás con dolor. A María, por el contrario, se le dijo: Alégrate, llena de gracia!
¡Oh feliz pareja, Joaquín y Ana, a ustedes está obligada toda la creación! Por medio de ustedes, en efecto, la creación ofreció al Creador el mejor de todos los dones, o sea, aquella augusta Madre, la única que fue digna del Creador. ¡Oh felices entrañas de Joaquín, de las que provino una descendencia absolutamente sin mancha! ¡Oh seno glorioso de Ana, en el que poco a poco fue creciendo y desarrollándose una niña completamente pura, y, después que estuvo formada, fue dada a luz! Hoy emprende su ruta la que es puerta divina de la virginidad. De Ella y por medio de Ella, Dios, que está por encima de todo cuanto existe, se hace presente en el mundo corporalmente. Sirviéndose de Ella, Dios descendió sin experimentar ninguna mutación, o mejor dicho, por su benévola condescendencia apareció en la Tierra y convivió con los hombres".

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Si pensamos por cuántas cosas podemos hoy alegrarnos, cuántas cosas podemos festejar y por cuántas cosas podemos alabar a Dios; todos los signos, por muchos y hermosos que sean, nos parecerán tan sólo un pálido reflejo de las maravillas que el Espíritu de Dios hizo en la Virgen María, y las que hace en nosotros, las que puede seguir haciendo... si lo dejamos.

lunes, 29 de agosto de 2011

Después de la JMJ: ofrecer a los jóvenes un camino de santidad

1_13_6861_Concluida la XXVI Jornada Mundial de la Juventud ha llegado el tiempo de madurar algunas reflexiones sobre el significado y los frutos que esta debe producir. Publicamos el aporte del padre Fabio Attard, Consejero general de la Pastoral Juvenil salesiana.

“La JMJ de Madrid como evento ha pasado. De ahora en adelante lo que no pasa es el efecto que esta experiencia ha suscitado en el corazón de tantos jóvenes. Escuchando y releyendo los discursos de Benedetto XVI, creo que son cuatro las expresiones claves de esta fiesta de fe. La primera expresión que invita a los jóvenes es a “No tener miedo”.

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El papa invitó muchas veces a los jóvenes a no dejarse desanimar por el ambiente hostil de fe, un ambiente que llega a ridiculizar la misma elección de la fe. Sus palabras eran de conforto y no de confronto. El Papa ha abierto a los jóvenes la puerta de la consolación que viene como fruto de la elección de la fe, para aquellos que la acogen con coraje y simplicidad.

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En esta misma línea, la segunda expresión, indicada por el Papa a los jóvenes, ha sido “superar la mediocridad”. En tres ocasiones el Papa Benedicto reflexionó sobre la cultura del vacío que devora las personas. Quien acepta el desafío de la fe, sale de un modelo puramente horizontal y va a descubrir la belleza del misterio que da sentido al tiempo y a la historia.

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Después el Papa ofrece una pista, “radicarse en Cristo”, es decir construir la propia casa, la propia historia sobre la roca, “firmes en la fe”. La invitación del Papa Benedicto no llega como una cosa que aliena la historia de los jóvenes. Y los jóvenes han acogido esta invitación dentro de su proyecto de vida. Quien, como yo, ha pasado algunas horas en el confesionario del parque el “Retiro” de Madrid, sabe bien como los jóvenes acogieron las palabras del Papa.

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La experiencia del perdón y la reconciliación que los jóvenes peregrinos vivían en Madrid no era una experiencia esporádica. En la vida de ellos el  sacramento de la reconciliación lo viven bien y lo viven de manera frecuente.

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La última expresión clave de la JMJ de Madrid, fue la invitación del Papa a “retornar a casa felices”, pero no sólo para sí mismos. Quien ha tenido la fortuna de encontrarse con Cristo no puede tenérselo de manera egoísta. Quien ha hecho la experiencia del discípulo, ahora debe anunciarlo, debe ser un apóstol.  Y el Papa ha pedido a los jóvenes de “ser fieles y felices testimonios” – las dos fases de una vida de fe.  Quien cree busca ser fiel y en la fidelidad encuentra su verdadera gloria, la verdadera felicidad. 

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Madrid durante una semana ha sido un cenáculo donde se sentía la fe de una generación de jóvenes que están cansados del vacío, fue un cenáculo de alegría en búsqueda de lo verdadero, de lo bello. Hemos encontrado jóvenes de todas las lenguas, de todas las razas y de todas las culturas. Son jóvenes felices que parecen amigos desde siempre – la amistad que viene de la fe en Jesucristo.

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Para nosotros Salesianos, ahora es el tiempo de ofrecer a ellos experiencias verdaderas y duraderas, no sólo eventos. Experiencias que señalen la historia y que no sólo los hagan divertir por un rato. Don Bosco nos invita a darles la verdadera alegría que es camino de santidad. Es la santidad, para los jóvenes peregrinos es una palabra que no lleva a la vergüenza sino al vigore. Para nosotros es el desafío”. 

El Papa recuerda que para alcanzar la felicidad hay que tomar la propia cruz

Desde la residencia de verano de Castel Gandolfo y ante un nutrido grupo de peregrinos, el Papa Benedicto XVI recordó que el camino para seguir a Jesús y alcanzar la felicidad no pasa por el éxito material sino por tomar la propia cruz.

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Antes del rezo del Ángelus, Benedicto XVI explicó que orientar la vida a alcanzar solo el éxito social, el bienestar físico y económico,  “es poner a un lado a Dios, no aceptar su proyecto de amor, e incluso impedirle cumplir su sabia voluntad”.

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“Es evidente la divergencia ente el designio del amor del Padre, que llega hasta el don del Hijo Unigénito sobre la cruz para salvar la humanidad, y las expectativas, deseos y proyectos de los discípulos. Y este contraste se repite también hoy, cuando la realización de la propia vida está orientada solamente al suceso social, al bienestar físico y económico y no se razona más según la voluntad de Dios sino según los hombres”, afirmó según la traducción divulgada por Radio Vaticana.

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“El cristiano sigue al Señor cuando acepta con amor la propia cruz, a pesar de que a los ojos del mundo aparece como un fracaso y una ‘pérdida de la vida’, el cristiano sabe que no la lleva él solo, sino que la lleva con Jesús, compartiendo su mismo camino de donación”, indicó.

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El Papa recordó que hoy la Iglesia recuerda la memoria litúrgica de San Agustín y pidió por intercesión de este santo y la Virgen María “que cada uno de nosotros sepa seguir al Señor en el camino de la cruz y nos dejemos transformar por la gracia divina, renovando el modo de pensar ‘para poder discernir la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le es grato, lo que es perfecto’”.

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En su saludo a los peregrinos de lengua española, afirmó que “es necesario tomar la cruz para seguir a Jesús, siendo dóciles a la Palabra y dejándose transformar interiormente, para así saber distinguir siempre cuál es la voluntad de Dios”.

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“Que el Señor, por intercesión de la Virgen María, infunda su amor en todos los corazones para que, haciendo más religiosa nuestra vida, aumente el bien en nosotros y con constante solicitud lo conserve. Feliz domingo”.

viernes, 26 de agosto de 2011

Beato CEFERINO NAMUNCURÁ (1886-1905)

HOY CELEBRAMOS SU FIESTA.

Nacimiento, escuela in Buenos Aires

Ceferino Namuncurá nació el 26 de agosto de 1886 en Chimpay, en la ribera del Río Negro.
Manuel, su padre, fue el último gran cacique de la tribu Araucana de Indios. Se había rendido, tres años antes, a las tropas de la República Argentina.
Después de haber vagado libremente por el país durante 11 años, el muchacho fue llevado a Buenos Aires. Su padre pretendía hacer de él el defensor de su raza.

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Crecimiento Espiritual

Pero Ceferino, al entrar en el colegio salesiano, abrió su corazón a otro sueño diferente. Mejor sería llegar a ser el primer sacerdote araucano y evangelizar a su propio pueblo.
Durante los cinco años que pasó en el colegio, Domingo Savio fue su modelo, escogido por él mismo y con su esfuerzo extraordinario por integrarse en una cultura totalmente nueva para él, llegó a ser otro Domingo Savio.

Aspirante salesiano

Ejemplar en su entrega a la vida de piedad, a la caridad, a las obligaciones de cada día, a la vida ascética. Este joven, con dificultades para “ponerse a tono” y “obedecer a la campana”, llegó a ser, poco a poco, un auténtico modelo. Se escribió de él: “ Fue un modelo de equilibrio”. Y : “En el recreo actuaba como árbitro entre sus compañeros, aceptando éstos su palabra”.

“Me impresionaba verle hacer, bien despacio, la señal de la cruz, como si meditara cada palabra. De hecho, corregía a sus compañeros , enseñándoles a hacerla despacio y con devoción. Se diría que se estaban invertiendo los papeles: el indio convertiendo a los blancos”.

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Italia

En 1903, Mons. Cagliero se lo llevó a Viedma, capital del Vicariato, para unirse al grupo de aspirantes y empezar allí sus estudios de latín. Un año después lo mandó a Italia para continuar los estudios, da más alto nivel, y en un clima más adaptado a su salud. Entró en el Colegio Salesiano de Villa Sora, en Frascati. Se dedicó al estudio de tal manera que llegó a ser el segundo de su clase.

Fallecimiento

Pero una enfermedad jamás diagnosticada (tal vez porque él nunca se quejaba), iba minando su salud. El 28 de marzo de 1905 fue ingresado en el hospital de los Fatebenefratelli, en la isla Tiberina de Roma.

Era demasiado tarde. Murió allí, dulcemente, el 11 de mayo.

Desde 1924 sus restos yacen en su tierra natal, en Fortín Mercedes, a donde acuden multitud de peregrinos a rezarle.

jueves, 25 de agosto de 2011

Recordando a María Antonieta Delgado

ANTONIETA Hce un año, Antonieta fue llamada a la casa del Padre.

Miembro de la comunidad de Tesalónica, muy querida y admirada por su forma de ser, generosa y humilde.

Sin duda goza de la gloria de Dios.

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Su sepelio se realizo el día jueves comenzando con la Eucaristía en el Templo Santo Domingo Savio del Ricaldone que ella tanto quiso, a las 2:00 p.m., luego se trasladará hacia el cementerio de Soyapango.

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Gracias Antonieta por tu amistad y por enseñarnos tantas cosas, hoy junto a Don Bosco espéranos en el Paraíso.

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miércoles, 24 de agosto de 2011

El Papa anuncia lema de JMJ Rio 2013: "Id y haced discípulos a todos los pueblos"

El Papa Benedicto XVI anunció durante la Audiencia General de hoy el lema de su próximo encuentro con los jóvenes del mundo previsto para julio de 2013 en Río de Janeiro (Brasil), tomado del Evangelio de San Mateo: “Id y haced discípulos a todos los pueblos” (cfr Mt 28,19).

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Desde Castel Gandolfo, el Santo Padre también dio a conocer el lema de la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará el próximo año a nivel local en las diócesis de todo el mundo: “Estad siempre alegres en el Señor”, tomado de la Carta de San Pablo a los Filipenses (4,4).

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“A partir de ahora confío a la oración de todos la preparación de estas citas tan importantes”, afirmó el Pontífice.

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En lengua portuguesa, el Papa se dirigió a los ciudadanos del país anfitrión de la JMJ 2013 y les pidió “ser generosos en dar un testimonio de vida cristiana, especialmente con vistas a la próxima Jornada de Río de Janeiro”.

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En su saludo en español se dirigió a los grupos provenientes de España, Honduras, Chile, Argentina, México y otros países Latinoamericanos.

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“Invito a todos a dar gracias al Señor por mi visita apostólica a Madrid para la Jornada Mundial de la Juventud. A la vez que agradezco de corazón a quienes han hecho posible el magnífico desarrollo de esta iniciativa, ruego, por intercesión de María Santísima, que los jóvenes que en ella han participado, ‘arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe’, lleven al mundo entero la alegría del Evangelio, con la palabra y una vida colmada de obras de caridad. Muchas gracias”, concluyó.

El Papa asegura que JMJ de Madrid es esperanza para futuro de la Iglesia

El Papa Benedicto XVI dedicó la Audiencia General de los miércoles en Castel Gandolfo a evaluar su reciente viaje a España y aseguró que la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Madrid 2011 fue un precioso don de Dios “que da esperanza para el futuro de la Iglesia”.

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Benedicto XVI aseguró que su viaje apostólico a Madrid “ha sido, y lo sabéis, un evento eclesial emocionante, cerca de dos millones de jóvenes de todos los continentes han vivido, con alegría, una formidable experiencia de fraternidad, de encuentro con el Señor, de compartir y de crecimiento en la fe: una verdadera cascada luz”.

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El Papa consideró que el encuentro fue una estupenda manifestación de fe para España y el resto del mundo. “Estoy convencido de que -los jóvenes- han regresado a sus casas con el firme propósito de ser levadura en la masa, llevando la esperanza que nace de la fe”, aseguró.

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Además, confió a la materna intercesión de María los frutos de esta JMJ de Madrid y se comprometió a continuar acompañando a los jóvenes con la oración, “para que permanezcan fieles en sus compromisos asumidos”.

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El Santo Padre agradeció especialmente a Dios por la actitud de los jóvenes que viven con el deseo “firme y sincero de arraigar su vida en Cristo, permanecer firmes en la fe y caminar junto a la Iglesia”.

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“Estoy seguro de que en Madrid el Señor ha llamado a la puerta del corazón de muchos jóvenes para que le sigan con generosidad en el ministerio sacerdotal y en la vida religiosa”, afirmó.

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El Papa dedicó un saludo especial en lengua española a los peregrinos provenientes de España, El Salvador, Chile, Argentina, México y el resto países latinoamericanos.

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“Invito a todos a dar gracias al Señor por mi visita apostólica a Madrid para la Jornada Mundial de la Juventud. A la vez que agradezco de corazón a quienes han hecho posible el magnífico desarrollo de esta iniciativa, ruego, por intercesión de María Santísima, que los jóvenes que en ella han participado, «arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe», lleven al mundo entero la alegría del Evangelio, con la palabra y una vida colmada de obras de caridad”, concluyó.

lunes, 22 de agosto de 2011

Vigilia de la JMJ: MJS Presente

El Movimiento Juvenil Salesiano estaba presente. Los sectores C2 y limítrofes acogieron a más de siete mil jóvenes del MJS.

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Ni el calor, ni la lluvia, ni el viento impidieron a los jóvenes participar en la conclusión de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud.

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Por horas camisetas, gorras, morrales y banderas llenaron de colorido las calles que conducían a las entradas del aeródromo. La gente desde los balcones y las ventanas ayudaba con la distribución de agua a los acalorados peregrinos.

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Después, a la entrada, venía la identificación de los sectores y principales servicios –capillas, puntos de descanso, abastecimiento de agua, servicios higiénicos – el posicionamiento en las áreas asignadas, colocar el lugar para el sueño, conocer los vecinos llenaron las horas de espera. La animación del palco supo comprometer muy bien a la enorme muchedumbre que cada vez crecía más y más; cantos, llamados, avisos y también la oración del rosario.

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La llegada y la visita del Papa a la Fundación “Instituto San José” fueron seguidas a través de las inmensas pantallas y llegado a Cuatro Vientos la alegría y el festejo se transformaron en recogimiento y el silencio. La Cruz y el icono de María fueron llevados al gran palco. Cinco jóvenes – de Estados Unidos, Filipinas, Kenia, Alemania y Reino Unido – presentaron sus propios testimonios de vida cristiana.

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La Vigilia, pasada por la lluvia y el viento, no entorpecieron la participación de los jóvenes. Mientras el diácono leía el evangelio, la onda de viento y de lluvia, partiendo desde el fondo y llegando al palco, envistieron el lugar de Cuatro Vientos creando algunos problemas técnicos e interrumpiendo al Pontífice al inicio de su discurso. Inmediatamente un aplauso caluroso acompaño el momento junto con el slogan  ”Esta es la juventud del Papa!”.

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Después de la interrupción, durante varios minutos, el Papa dirigió a los jóvenes su discurso. “Queridos amigos, que ninguna adversidad os paralice. No tengáis miedo al mundo, ni al futuro, ni a vuestra debilidad. El Señor os ha otorgado vivir en este momento de la historia, para que gracias a vuestra fe siga resonando su Nombre en toda la tierra”.

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Y luego, los invitó a la adoración eucarística “a pedir a Dios que os ayude a descubrir vuestra vocación en la sociedad y en la Iglesia y a perseverar en ella con alegría y fidelidad. Vale la pena acoger en nuestro interior la llamada de Cristo y seguir con valentía y generosidad el camino que él nos proponga”.

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A muchos, el Señor los llama al matrimonio, en el que un hombre y una mujer, formando una sola carne (cf. Gn 2, 24), se realizan en una profunda vida de comunión. Es un horizonte luminoso y exigente a la vez. Un proyecto de amor verdadero que se renueva y ahonda cada día compartiendo alegrías y dificultades, y que se caracteriza por una entrega de la totalidad de la persona. Orare por vosotros con toda el alma y orad también por mí”. Los jóvenes recibieron muy bien la invitación del Papa.

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En Cuatro Vientos se creó un gran silencio durante el tiempo de la adoración. De rodillas, de pie o sentados, los jóvenes dirigieron su oración y sus ansias al Señor de la Vida. Antes de la solemne bendición, Benedicto XVI consagró los jóvenes al Sagrado Corazón de Jesús. Al final de la Vigilia el Papa saludó con simpatía los jóvenes diciendo “Firmes en la fe……….habéis resistido a la lluvia”.

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El número estimado de los presentes fue abrumador. La calidad de la participación de los jóvenes en la Vigilia, sobre todo en el momento de la adoración, fue altísima. Las imágenes proyectadas por la televisión española manifestaron la seriedad de la participación y la voluntad de disponerse a la escucha del sucesor de Pedro.